第228条阳明病，下之，其外有热，手足温，不结胸，心中懊侬，饥不能食，但头汗出者，栀子豉汤主之。"第375条："下利后，更烦，按之心下濡，为虚烦也，宜栀子豉汤。"（本条还见于《金匮要略，呕吐哕利病脉证治》本证的疑点在虛烦和懊侬。叔微把懊侬称为1'仲景论中极有难晓处"之一。我们病人问诊：您头痛吗？您发热吗？您腹痛吗？凡是神志正常的病人都能够根据自身的感觉，准确地回答出来。但是， 若向病人剁问，您虚烦吗？您懊侬吗？恐怕不仅病人不知如何回答，即使一名研究《伤寒论》的学者，也会茫然不知所云，为虚烦和燠侬是一个什么样的症状，自成无己以来一直没有讲清虛烦在仲景书屮还见？《余匮要略，血痹虛劳病脉证井治》： "虛劳，虛烦不得眠，酸仁主之。"本证之虛烦属阴血不足， 阴虛内热而烦。此处虛烦，是以病机言症状，以虛释烦，与《伤寒论》第76条等之虛烦义不同。第76条等之虚烦可以援引第375条诠释："按之心下濡者，为虛烦也"。
成无巳在解释第76条时尝云："发汗吐下'后，邪热乘虛客丁胸屮，谓之虚烦者，热也，胸中烦热、郁闷而不得发散者是也。热气伏于里者，则喜睡，今热气浮于上，烦扰阳气，故不得眠。心恶热，热甚则必神昏，是以剧者，反复颠倒而不安，心中懊依愦闷又曰："伤寒虛烦何以明之.虛烦者，心中郁郁而烦也，有胸中烦，有心屮烦，有虛烦，诸如此者，皆热也。若止云烦者，表热也，及其邪热传库故有胸中烦，心中烦，虛烦之别。成无己关于虚烦之论是把虚烦看成是心中烦躁的一种表现，此论对后世影响极大，方有执对虚烦则谓："虛烦不得眠者，大邪乍退，正气暴虛，余热闷乩，胃中十不和也。
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